电视受众期待视野的多样性与受众的选择性

２０ ０ ２年第２期总第７ 期海南广播电视大学学报Ｊｏ ｕ ｍ ａ ｌ“Ｈ ａ ｉ弛ｎＲ ａ ｄ ｉｏ ＆７ ｒ ｖＵ ｎ ｉｖ ｅｒ ｓｉｔｙ２ ０ ０ ２ Ｎ ｏ ． ２Ｇ ｅ ｎ ｅ ｍ ｌ Ｓ ｅｒｉａ ｌ Ｎ ｏ ． ７电视受众期待视野的多样性与受众的选择性吴少华（ 河北师范大学中文系， 河北石家庄０ ５０ ０ ９ １）摘要： 接受美学是兴起于２０ 世纪６ ０ 年代中期的一种文学理论， 是以读者的文学接受为旨归， 研究读者对作品接受过程中的一系列因素和规律的方法论体系， 接受美学虽然是一种文学理论， 但它同样适用于其他艺术。 文章从接受美学角度对电视接受过程进行了研究。关键词： 电视接受； 接受美学； 电视受众中图分类号： １０ ｌ文献标识码： Ａ文章编号： １０ ０ ９ —９ ７ ４ ３（ ２０ ０ ２）０ ２—０ ０ ４ ６—０ ３重视期待视野和审美距离， 是接受美学的一大主要特征。 作为接受美学基本概念的期待视野秉承了解释学的基本思路， 主要指由接受主体或主体间的先在理解形成的、 指向本文及本文创造的预期结构。 它的重要意义和用途是将文学放在一个本文（ 作者）与读者在历史中不断相互作用的过程中来运作。

尧斯①借这一观点来说明读者阅读活动的主动性。 尧斯认为， 读者不是铁板一块， 而是千差万别的。 每个读者在接受活动中， 总是从自己的“期待视野” 出发去看待作品。 如果读者的阅读感受与自己期待视野一致， 读者便感到作品缺乏新意和刺激力而索然寡昧。 相反， 作品意味大出意料之外， 超出期待视野， 使人感到振奋，这种新体验便丰富和拓展了新的期待视野。 而期待视野的形成是与读者所受的教育水平家庭乱纶， 所处的地位和境况， 以及生活经历、 阅历、性格气质、 审美趣味等密切相关的。 期待视野的不同， 使不同读者对阅读对象的要求也不一样， 接受的效果也有很大差距。 电视受众的期待视野同样影响着电视接受。 下面我们举两个例子来加以说明。十八集电视连续剧＜ 上海的早晨》 ， 是根据周而复的同名长篇小说改编的。 此剧较为深刻地反映了建国初期， 中国共产党和各级人民政府， 对上海民族资产阶级进行社会主义改造的伟大历程。 全剧透过徐义德及其复杂的家庭， 在这个历史性变革中的情感纠葛、 命运沉浮和精神裂变， 艺术地展示了一个民族大资本家接受社会主义改造的痛苦曲折的思想变化过程。 如此重大的思想意义， 对于从那个时代过来的工商业者， 尤其是作为中国近现代工商业中心的上海工商业者， 无疑是颇具冲击力的， 他们普遍感到这部电视剧是真实的， 深刻的， 有一种强烈的历史感， 能唤起他们对往事的回忆， 对当年的反思， 从而认定这是一部很值得欣赏的艺术作品。

对于许多读过周而复同名小说却没有经历过那个时代风雨洗礼的观众， 这部电视剧也有一定的体会， 由语言文学变为视觉形象， 印象更深刻了。 不过， 他们毕竟没有亲身经历过， 难以产生历史感和认同感， 感受的程度要比前一部分观众要相差很多。 对于既没有亲身经历过那个时代， 不大明白改造资本主义工商业者过程，又没有阅读过原小说的观众， 只能有一种新奇的感受， 许多故事情节和人物言行， 根本就看不明白或难以理解， 徐义德到底是哪类人， 始终无法确定， 因此，《上海的早晨》 所包含的深刻意义， 对这部分观众是难以沟通的， 以致不少人观看这部剧作时有疲惫的情绪。 至于内地众多的农村观众， 只觉得《上海的早晨》 剧中的人物和生活实在遥远了， 唤不起他们的兴趣， 一般都是看上一段或几集就不再看或者不专心收稿日期： ２０ ０ ２—０ ４ 一１０作者简介： 吴少华（ １９ ５６ 一①赫伯特・尧斯： 德国文艺理论家， 接受美学创始人之一。）， 男， 汉族， 北京人， 河北师范大学中文系讲师， 主要从事文艺理论研究。・４ ６万方数据・